Tko je stijena u Mateju 16:18?

Pitanje: "Tko je stijena u Mateju 16:18?" Odgovor: Rasprava traje oko toga,

da li je Petar stijena na kojoj  će  Krist   sagraditi  svoju crkvu  ili je  Petrovo 

priznanje da je Isus „Krist, Sin živoga Boga“ ( Matej 16:16). 

Odgovorio mu je Šimun Petar: »Ti si Krist — Sin živoga Boga!« '  

Iskreno, ne možemo biti 100% sigurni koji je pogled ispravan, ako proučavamo površno

ili vadimo stihove iz konteksta. Gramatička  konstrukcija  omogućuje bilo koji  prikaz. 

Prvo gledište je da je Isus izjavljivao da će Petar biti"stijena"na kojoj će  graditi  svoju crkvu.

Čini se da  je Isus  izjavljivao da će Petar biti"stijena"na kojoj će  graditi  svoju crkvu. Čini se da  

Isus koristi igru riječima. 

Ti si Petar (petros) ina ovoj stijeni (petra) ću sagraditi svoju crkvu." Budući da ime Petra 

znači stijena,a Isus će na kamenu sagraditi svoju crkvu - čini se da je Krist povezao ovo

dvoje  zajedno.Bog  je  Petra  uvelike  upotrijebio u temelju crkve. Petar je prvi navijestio 

Evanđelje na dan Pedesetnice ( Djela 2:14,47). Petar je također prvi uzeo       Evanđelje 

poganima( Djela 10,1-48 ). U određenom smislu, Petar je bio kamen temeljac crkve. 

Druga popularna interpretacija stijene je da Isus nije mislio na Petra, nego na Petrovo

ispovijedanje  vjere u stihu 16:"Ti si Krist,sin Boga živoga."Isus nikada   nije      izričito 

podučavao Petra i ostale učenike  punini njegovog identiteta i prepoznao je da je Bog

suvereno otvorio Petrove oči i otkrio mu tko je zapravo  On,Isus.     Njegovo priznanje

od Krista ka Mesiji, izlijevalo se iz njega od srca izjavom Petrove osobne vjere u Isusa.

Upravo je ta osobna vjera u Krista znak istinskog kršćanina. Oni koji su vjeru   stavili u 

Krista,kao i Petar, jesu crkva.Petar to izražava u1. Petru 2: 4 kad se obratio vjernicima 

koji su bili razasuti po drevnom svijetu:"Dolazeći k njemu kao živom kamenu,kojeg ljudi 

doista odbacuju, ali koji je od Boga izabran i dragocjen, vi, kao živo  kamenje,    gradite 

duhovnu  kuću , sveto  svećeništvo, prinosite  duhovne  žrtve   prihvatljive    Bogu  kroz

Isusa Krista. " 

U ovom trenutku Isus izjavljuje da je Bog ovu istinu objavio Petru. Riječ "Petra", Petros,

znači mali kamen  ( Ivan 1,42 ). Isus je ovdje koristio igranje riječi s petrom("na ovoj stijeni")

što znači balvan temelja, kao u Mateju 7:24 , 25kad je opisao stijenu na kojoj mudrac gradi

svoju kuću. I sam Petar  koristi  istu  sliku u  svojoj prvoj  poslanici:  crkva je sagrađena od 

mnogobrojnih malih petrosa „živog kamenja“ ( 1. Petr. 2: 5 )  koji poput Petra priznaju da je

Isus Krist, Sin živoga Boga i ta ispovijed vjere je temelj crkve. 

Pored  toga,  Novi  zavjet  jasno  pokazuje  da  je  Krist  temelj  crkve.    ( Djela 4:11 , 12  )

1. Korinćanima 3:11 ), ( Efežanima 5:23 ). Pogrešno je  mišljenje da  ovdje On  dodijeljuje

bilo koju od tih uloga Petru. Postoji  osjećaj  u  kojem  su  apostoli  imali  temeljnu ulogu u 

izgradnji crkve (Efežanima 2,20 ), ali uloga primaoca, rezervirana je samo za Krista, a ne

dodijeljuje se Petru. Dakle, Isusove se riječi ovdje najbolje interpretiraju  kao jednostavna 

igra riječi tako što je iz usta onoga koji je nazvan malim kamenom potekla istina nalik   na  

gromadu. A sam Krist se naziva "glavni kamen temeljac" ( 1. Petr. 2: 6 , 7 ). Glavni kamen 

temeljac svake zgrade bio je onaj na kojem je zid bio usidren. Ako je Krist  sebe proglasio

kamenom temeljcem, kako bi Petar mogao biti stijena na kojoj je   crkva      sagrađena??? 

Vjerojatnije je da su vjernici, od kojih je i Petar jedan, kamenje koje čini crkvu, usidreno na 

ugaonom kamenu, "a onaj koji vjeruje u Njega ni na koji  način se neće postidjeti" 

( 1. Petr. 2: 6 ). 

Rimokatolička crkva koristi argument da je Petar stijena na koju se Isus pozivao kao dokaz 

da  je  to  jedina  istinska  crkva. Kao  što  smo  vidjeli, Petrovo kamenje nije jedina valjana

interpretacija  ovog  stiha. Iako  je  Petar  stijena  u Mateju 16:18 ,  to  nema  smisla davati 

Rimokatoličkoj crkvi bilo kakvu  vlast. Sveto  pismo nigdje ne bilježi da je Petar bio u Rimu.

Sveto pismo nigdje ne opisuje Petra kao vrhovnog nad ostalim  apostolima. Novi zavjet ne

opisuje Petra kao "sve autoritativnog vođu" ranokršćanske crkve. Petar  nije bio  prvi papa,

a Petar nije pokrenuo Rimokatoličku crkvu niti porijeklo katoličke crkve u učenju Petra ili 

bilo  kojeg drugog apostola. Milost Božja sa vama.